道明的共享空间

1、2007年，教宗访问奥地利时，他穿蓝色的祭披，蓝色的领带以及蓝色的礼冠。这是否意味着现在圣母的节庆日可以使用蓝色的祭服呢？

2、在我自己的堂区参与圣母献耶稣于圣殿节的弥撒时，我看见本堂神父十分自豪地使用堂区送给他作为礼物的蓝色领带。在我们的地区，该庆日被认为是圣母的节庆日，所以使用蓝色。但据我所知，蓝色在我们的教区虽可以接受，但不是完全允许的。另一方面，执事没有匹配的领带，所以他用了白领带。请问可以接受神父和执事使用不同的颜色吗？如何处理这种“冲突”？

由于这两个问题有密切的关系，我尝试把这两个问题放在一起，一并予以答复。

蓝色不是标准的礼仪颜色之一，仅有某种特权才可以使用。我们所谓的蓝色就是那些由天蓝的布而做成的。带有蓝色的图形或饰边的白色祭服不受此限。

使用蓝色祭服的特权在拉丁礼中有两种。一种就是在一些比较重要的圣母朝圣地，教宗本笃十六在奥地利出名的圣母敬礼中心的弥撒就是一个很好的例子。至于，长期或在某些大的节庆日使用这祭服，取决于颁赐特权的批文。

第两种特权是给整个国家的。例如，西班牙所有的教区，在圣母无原罪的节日可以使用蓝色的祭服。这种特权也可延伸至由西班牙国王统治的国家。

除了这两种情况外，蓝色可能不可以作为礼仪蓝色使用，即使在圣母大的节庆日。

关于在比利时使用蓝色的祭服，我并不知道该国是否有此特权，尽管那是可能的，因为佛兰德斯曾一度由西班牙国王斐理伯两世统治。

由于蓝色祭服不是十分普遍，即使是允许的，一个堂区只有一套是可能的。在这种情况下，我想说的是，执事穿白色的祭服是可以的。这种情况类似于仅主礼穿该节庆日或该节期的颜色，共祭的司铎则使用白色的领带和祭披的例子。

我们所说的是指拉丁礼。在东方教会中，圣母的节庆日使用蓝色祭服是相当普遍的，尤其在拜占庭传统中。

复活期内，主日读福音时，如果有复活蜡烛，辅礼人员是不是不需要把蜡烛抱到读经台？

原则上，没有这样的‘豁免’， 除了复活前夕外。在复活前夕晚间的礼仪中，复活蜡本身足够说明，尊敬福音就是尊敬复活的主。礼书规定该晚不用福音蜡烛，暗示在其他隆重的庆典中应使用蜡烛。虽然，我们知道使用蜡烛如同献香一样受到推崇，但不是弥撒庆典中必要的元素，所以是可以省略的。

在复活期其他的日子，复活蜡烛和其他伴随福音的标记具有不同的价值。

复活蜡烛象征复活的基督。虽然，她经常被置于靠近读经台处，但这不是唯一的可能性。她也可以放在至圣所的中央或祭台旁。因此，复活蜡烛不一定或主要地与福音有关联。

伴随福音的蜡烛是尊敬、强调福音在救恩历史中的具有特殊地位的一种方法。

正如梵二会议天主的启示教义宪章指出的一样，这些礼仪性的尊敬，即对福音的尊敬，和对圣体尊敬是平行的，因为圣体也由蜡烛和献香伴同。虽然，这是强调基督特别、真实性地临在在宣读的圣言礼仪中，但没有损害基督本体性地临在在圣体圣事中独有的特性。