道明的共享空间

 

教宗在司铎年闭幕时，给提问者作了精采的答复。这是第一部分。

 

司铎不是仅仅做一件工作而已，他是充满基督热忱的人

至圣圣父，我是来自巴西的若瑟神父。我们这里的神父都是直接负责堂区，不但一个，而且很多个堂区。我们愿意满足这个非常不同，不全是基督徒的社会，但是我们意识到我们光做不够（our "doing" is not enough），那么，我们应该朝着什么样的方向前进呢？

亲爱的神父，首先，我愿意表达我的喜乐，因为聚在这里的是来自世界各地不同地方的神父。我也因我们的圣召以及任劳任怨，全身心侍奉天主而欢欣。

关于你的问题，我也意识到在今天做本堂神父是非常不容易的，尤其在古老的天主教国家，堂区变得越来越大。因此，本堂神父认识每一个教友是不可能的，也不可能做所有的事情。所以，正如你所说的，我们真的要问自己，我们该如何向前走！

虽然如此，但是我首先愿意说，世界各地有不计其数的本堂神父全心致力于福传。对于这些神父们，我该说非常感谢他们。我已经说了本堂神父不可能做教友们所期望的所有的工作、事情—或许是应该做的事情，因为，我们的能力是有限的，而且，我们生活在一个有难度，以及趋于多样化、更复杂的社会。因此，依我看来，教友不应该看神父仅是做一份工作，数小时的工作，为自己而活，这是重要的。司铎是怀有基督心情的人，具有基督爱火的人。

若教友看到本堂神父是充满天主喜乐的人，他们也就能理解他不是万能的，不可能做任何的事情；他们也会接受他的有限，不足之处，而且会帮助他。我认为，最重要的一点的是：教友们希望看到，本堂神父应感觉到自己是由天主所召，并充满天主之爱的司铎。若如此，教友们能理解、明白本堂神父的有限，不可能做所有的事情。

我们都知道司铎生活中有三个重心，这三件事情是我们之所以成为司铎的支柱：一、圣体圣事：要使圣体临在此时此地，最好的办法就是尽可能地为更多的教友举行主日弥撒，并尽力使圣体圣事成为天主对世人一个有形可见的行动。二、以多种不同的方式，个人的对话和讲道，传扬福音。三、爱，即基督之爱。与受苦的人、弱小者、孩子、残障人士以及边缘人站在一起，给予他们基督—善牧的爱。

但最为重要的是个人与基督的关系。在十一月四日的日课中，我们念到有关圣嘉禄、鲍荣茂主教非常优美的经文。他是一位完全忘我的牧者。他对我们所有的司铎说：“不要忽略你自己的本分：如果你忽略了自己，你就不能给予他人，你应给予的东西。因此，你该有为自己的时间”，即与基督的关系。个人与基督的对话是牧灵工作最基本的根基，这是为他人服务的先决条件。祈祷不是可有可无的，事实上，那是司铎的“职业”。司铎也是那些不知道如何祈祷以及没有时间祈祷教友的代祷人。个人祈祷，尤其日课，为我们自己的灵修以及所有行动是不可缺少的营养品。

最后，承认我们的有限，怀着谦卑之情开放自己。让我们回想一下马尔谷第六章的情形。当时门徒都“透支”了，因为他们想做所有的事情，但是主对他们说，来到荒野的地方，休息一会儿（参阅

6：31）。这也是工作，我认为，这是牧灵工作，去发现和拥有谦卑和勇气去休息。因此，我想那种为主的热情，为主的爱，显示了我们牧灵工作中的轻重缓急、我们的抉择，并帮助我们找到方法。天主一定会帮助我们。

 

 

执事典礼之反省

 

 

上星期六，本教区的四位修士在上海依纳爵主教座堂领受了圣秩圣事。邢主教主持了祝圣典礼，礼仪长达两个多小时。

礼仪中有几个细节令人深思：

虽然，我们相信人间没有完美的礼仪，但是礼仪安排者应该尽量避免把世俗化的仪式带入礼仪。

1、平安礼

在六月十九日礼仪中，十位执事也接受了九十多位司铎的平安礼。显然，这不是礼仪所要求的；非常可能，这是世俗化，讲究排场的表现。

礼规的要求就是新执事接受辅礼执事——礼仪中协助主教的执事——的平安礼，以及他们相互之间的平安礼，表达他们接受了同一的职务，服务祭台。

在司铎的祝圣典礼中，新司铎只接受司铎的平安礼，表示欢迎他们加入司铎团。同样，在祝圣主教的典礼中，新主教只接受主教们的平安礼。

 

2、致答谢词

虽然，本人在国外参加不同的执事祝圣典礼，在这些祝圣执事的典礼中，在主教降福之前，都有新执事致答谢词，感谢天主、主教、父母等。但是礼书中没有提及所谓的致答谢词。最近本人通过网络看了由教宗主持的祝圣执事典礼，在教宗主持的祝圣典礼中，也没有这一部分。

 

礼仪的安排者不是创造、发明一些新的仪式加入礼仪。这种做法不但没有使礼仪变得更好，反而破坏礼仪原有的意义。

 

很久没写博文了，借庆祝耶稣会的这位圣人，简单扼要介绍一下这位非常出色的圣人，尽管‘英年早逝’。他仅活了二十三年，但他却成了公教青年的模范及主保。