弥撒中三重举扬

26/05/2011 · 类归于 未分类

最近，一位年长的神父对我说：“你举扬圣体时举得太低了。我求求你举扬圣体时，要举得高一些。”本人非常理解老神父的想法、做法及说法。他所接受的教育以及受到脱利腾的影响，抱怨本人圣体举得太低，实在不足为奇！而且，据了解，到目前为止，百分之九十五以上举祭的司铎，举扬圣体过高，十分普遍。
最近，拜读的how not to say（如何正确举行弥撒）礼仪新书，使我想起弥撒中所谓的“三次举扬”，高度不一样，意义也不一样。
第一次就是司铎拿起面饼、葡萄酒，念上主万有的天主……《弥撒经书总论》说：主祭在祭台上双手将它们稍微举起即可（参阅141）。
第二次就是举扬圣体、圣血。文件的要求，依照各地习俗，向信众显示圣体（参阅150，179）。若理解没有偏差的话，显示一定不是象目前十分普遍的高举。这是不正确的做法，很多司铎以为是对的，以为要这样做。老神父抱怨的背景就是由于梵二前做拉丁背向教友的弥撒，所以，要把圣体举得很高，教友才会看到；而且，中世纪的教友有一个不良的习惯，以瞻仰圣体代替领圣体，甚至跑好几个堂区，为了看举扬圣体。可是，我们知道我们现在生活的是在梵二后，不再是拉丁，而是地方方言语；不再是背向教友，而是面对面。因此，文件说，显示是对的，正确的。

第三次就是主祭念圣三颂。文件说：“高举”（151）。因此，这次是最高的，这才是基督受举扬的时刻，也是关键的时刻。
或许为某些人而言，注意这些细节是无聊的事情，但真正从礼仪的角度及神学而言，是非常有意义，只是我们不明白要表达的意义。教宗在《爱德的圣事》中提到，庆祝的艺术（ars celebrandi）很可能要司铎把礼仪的意义及美感充分地表达出来。