掰开面饼
为什么神父在祝圣圣体前念：“他分开面饼，交给他的门徒说……”而不分开面饼，直到除免世罪的天主羔羊时才掰开呢？我想很多神父都有这样的疑问，所以，为使动作富有意义，有些神父真的在祝圣圣体时把面饼掰开。不吝赐教！
在回答为什么祝圣圣体时不掰开面饼前，我想起在《救赎圣事训令》中已经提到了这个问题。《救赎圣事训令》55#说：“有些地方出现一项流弊，即司祭在弥撒圣祭祝圣圣体的一刻把祭饼擘开。这流弊与教会传统相违，应备受谴责，并急须改正。”
拉丁礼的传统为何不按照仪式（not ritually: 即不按所念的经文）在祝圣圣体时掰开面饼的理由很多，我们现说明如下：
建立圣体的叙述描述了基督的四个动作：拿起面饼、感谢赞颂、掰开和分给门徒。这四个动作形成圣公会礼仪学家额我略迪克斯所谓的感恩圣事的轮廓。
的确，拉丁教会按这四个动作的仪式构建感恩礼仪和领圣体礼。呈献礼品表达拿起面饼；感谢赞颂是感恩经的核心；除免世罪天主羔羊时，掰开面饼；交给他的门徒即是领圣体。
由于建立圣体的叙述在感恩经之内，所以，建立圣体的叙述是属于在赞谢赞颂天主圣父的范围之内。最好感谢赞颂的行动就是道成人身的基督的逾越奥迹。在建立圣体叙述中，教会把基督的行动和继续举行这纪念性的事件与圣父连在一起。这种纪念的仪式不仅仅局限于圣体圣血的实体转变，也包括追念死而复活、升天，基督整个救恩奥迹的临现。没有其他感谢赞颂的行动可与感恩礼中对圣父的感谢赞颂比拟的。
由于感恩祈祷的目的是向圣父献上感谢赞颂，所以，当念“你们大家拿去吃时”，对信友直接戏剧性的动作，如掰开面饼，是不对的，的确模糊此时仪式的本质意义。
因此，按照上述的逻辑，我们也可以说，司铎在祝圣体圣血后向信友举扬圣体对血的习俗是不合适的。从神学的角度而言，举扬圣体圣血的动作对祝圣体血的有效性不是绝对必要的，如同部分东方礼中没有此动作一样。但，从历史的角度而言，举扬圣体、圣血的确是满全信友们渴望瞻仰圣体、圣血的愿望。
举扬圣体、圣血的起源已有一千多年了的历史了，并且已成了普世教会礼仪的一部分，所以，这仪式不但引导，而且培养教友对‘基督真实临在’的信德已长达数世纪。因此，此仪式应视为是礼仪发展的一个合法仪式。我认为在祝圣前掰开面饼则不能视为同一的情况，不是因为它该受谴责。
罗马礼在感恩经之后，以除免世罪的天主羔羊伴同掰开圣体放入圣血是强调我们分享我们的救世主——基督，而不是普通的面包。我们参与的是祭献性的宴会。这信德加强了我们对仁慈和平安的渴求。因此，在尚未结束感恩赞颂之前，在祝圣这前掰开面饼与这个意义相抵触。
最后，尽管说服力稍弱些，但可以从礼式逻辑的观点中得出结论。如果“他分开面饼”一定需要仪式动作的伴同，那么，同样地也适用于“他交给门徒们”。不言而喻，我们必须在念祝圣经文之前把面饼分给每个人。我不能想像分送葡萄酒会是什么样子。
当然，这种推论和说法是荒唐，不合情理的，但指出的是，不是所有礼仪的经文需要动作的伴同，特别是当礼仪本身以更全面的方式说明其最深的意义时。
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