就特定的节期内如何以正确的方式纪念圣人，在神学院中有产生了不少的问题，如四旬期。我想知道/请问您是否可以指出正确或至少建议性的方法，如果晨祷、诵读和弥撒是合并在一起的话？
在四旬期中，所有的纪念日，不管是必行还是自由的都被称为纪念日。不过，这些纪念日比在其他节期内更有局限性。无论如何，四旬期中的纪念日都是自由纪念，在四旬期外则是必行的纪念。
我们可以在《罗马弥撒经书总论》355#中找到：
a) 自十二月十七日至廿四日的將臨期平日、聖誕節八日慶期內、四旬期的平日（聖灰禮儀日與聖週例外）：司祭應舉行本日的彌撒，但可念教會通用日曆所列本紀念日的「集禱經」，（聖灰禮儀日與聖週例外）。但在復活期的平日，則可全部採用紀念該聖人的經文。
b) 十二月十七日以前的將臨期平日、一月二日以後的聖誕期平日、復活期的平日：司祭可以選擇平日彌撒、或聖人彌撒，或所紀念的其中一位聖人的彌撒、或殉道錄（Martyrologium）所載本日聖人的彌撒。
因此，纪念一位圣人，如，四旬期内的耶路撒冷的济利禄三月十八日，仅使用专用的集祷经。其他的都是四旬期本日的：读经、献礼经、颂谢词、领圣体后经和领主咏，并使用紫色的祭披而不是白的或红的如同其他圣人一样。
如果该位圣人属于节日或庆日等级的，例如：圣若瑟或圣帕特里克，在某些国家可能是节日或庆日。那么，就应该以规定的祭披颜色庆祝，包括光荣颂；在节日，包括信经。读经和日课都是圣人专用的。
在圣灰礼仪日和圣周及复活节八日庆期内，不纪念圣人。
关于日课，日课总论这样说：
２３７．遇上主日，庆日，节日，圣灰礼仪，圣周和复活节八日庆期内，就取消纪念日。
２３８．从十二月十七至甘四日，在圣诞后八天内及四旬期的平日，不得举行必行的纪念日，连特殊日历的纪念日也不例外。若偶遇四旬期，则依随意纪念日之例而行。
２３９．在这些时期内，如要庆祝则以纪念的圣人：
ａ．在选读日课里，念了取自教父作品的选读和它的答唱咏以后，接念本圣人的选读及其答唱咏，以圣人的祷词为结束；
ｂ．此外，在赞美经及晚课经里，念了结束祷词以后，可另加固有或公用的对经，及向圣人的祷词。
此后，特殊的节期有具体的原则：
２４７．通用日历的主日、节日以及主基督的庆日、四旬期平日和圣周、复活节和圣诞节以后的八日庆、十二月十七至廿十四日，在这些日子里，一切都是专用的，绝对不许更换经文，就是对经，圣诗，选读，答唱咏，祷词，以及往往连圣咏也在内。
２５２．虽然每人都应一心遵守四周已安排好的圣咏的整个循环，但为了心神或牧灵的益处，可以诵念别一天同一时辰日课的圣咏，来代替为某一天所指定的圣咏。还有在其它偶遇的情况中，也可选择适宜的圣咏及其它部分，作为热心的诵读日课。
因此，如果晨祷和弥撒是合在一起的，那么，在所有的圣人纪念日中，诵读没有 变化。除了使用本日圣人的集祷经外，其余的一切应该是圣人本日的。
由上可知，除了保留四旬期专用的进堂对经外，可以改变当日的圣咏。不过，这要求谨慎和明智的判断以及具有礼仪素质相当好的团体，既理解、明白改变的原因又能驾轻就熟地找到日课。
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