常年期第二十一主日 依66：18-21希12：5-7，11-13 路 13：22-30
旧约十二小先知中有一个很美的故事，即约纳先知的故事。
天主要他到当时尼尼微去，向当地人宣讲，好使他们回头改正，弃恶从善。但他没有．．．．．．
这个故事的重要十分明显，天主爱所有的人，天主的救恩不只为以色列选民，而是为所有的人而准备的。简言之，天主的救恩是普遍的。
天主爱所有的人，天主的救恩是普遍的是今天礼仪中读经的主题。
读经一说：上主这样说：「我要聚集外邦人和所有说各种语言的人。他们都要前来，瞻仰我的荣耀。我要在他们要从各民族中骑马、乘车、坐轿、骑骡、骑独峰驼，把你们全部的弟兄送到我的圣山耶路撒冷来.天主主动地要聚集外邦人所有说各种语言的人。他们都要前来，瞻仰我的荣耀。从前，梅瑟只不过从天主的背后瞥见天主的光荣，现在所有的民族都看到天主的光荣了。不但如此，他们要从各民族中骑马、乘车、坐轿、骑骡、骑独峰驼，把你们全部的弟兄送到我的圣山耶路撒冷来。这完全表达了天主爱所有的人，救恩是为所有的人而准备的。
今天的福音延续了读经一的思想。
福音说：将来从东方、从西方、从北方、从南方，都有人来，在天主的国里欢宴。所谓的东方、西方、北方、南方是指世界的四面八方，全世界，全人类都有可能在天主的国里享受荣福。耶稣提醒当时的人，天主不只是以色列人的天主，而是全人类的天主；耶稣所建立的天国是为所有的人，耶稣所带有的救恩不局限于一个民族，一个国家、一个宗派和组织，而是为所有的民族。
基督的救恩是普世性的。这对我们来说，是一个很大的安慰。上世纪二十年代，中国主教们在当时宗座代表刚恒毅总主教的领导下，曾在上海举行会议。会议后全体去佘山朝圣， 在进教之佑圣母像前， 公诵一篇奉献中国于圣母诵。 这篇经文后来在中国广为流行。 其中有一句这样祈求圣母的话，说：
恳求怜视中国亿万人民，皆尔圣子圣血所赎，赖尔大功之转求， 赐之同归耶稣圣心以得生命圣德之源，而共成一栈一牧。
这句经文十足表达了我们对基督救恩普遍性的信念。我们相信，中国的亿万人民也都是耶稣圣血所救赎的。我们也都有名分同归耶稣圣心，共享耶稣带给我们的救恩。我们也都可以希望与普世教会共融，而共成一栈一牧。
总之，本主日的弥撒礼仪给我们指出了基督救恩的普世性。
虽然如此，今天的福音不排除个人的努力。耶稣说，你们应该竭力由窄门进去，因为天国是以猛力夺取的。读经二也有类似的说法：各种惩戒，在当时，似乎不是乐事，而是苦事；可是，以后，为那些这样受过训练的人，就会结出正义与和平的果实。同时，耶稣告诫他们要把握时机，因为将来有许多人，要想进去，却不能进去。等到家主起来关了门，你们才站在外面敲门，说：『主！请给我们开门吧！』家主要回答你们说：『我不知道你们是从哪里来的。』这说明进入天国也具有时间性。
这些话语的宗旨是强调进天国的困难及条件的严格，劝勉人们生活谨慎，及时准备善终，这样才不致将来被摈弃在门外，进不了天堂。生活要圣洁、行为要正直，“直到基督的日子，常是洁净无瑕，赖耶稣基督满结义德的果实，为光荣赞美天主”（斐1：11）免得被拒绝在门外。即使跟基督一起吃过、喝过被拒之门外还是有可能的。Believe what you read, teach what you believe, and practice what you teach
那么，今天的读经跟我们有什么关系呢？
1、基督带来的救恩是普世性的，天国是为所有的人。这就是我们大公教会的精神，我们不说只有我们信天主的人能得救，这样天国上的人太少了。
2、耶稣提醒我们，不要以为领洗是进入天国的通行证和门票，只要向售票员——天主——出示门票，就可以进入天国；又或者认为自己已经经常参与弥撒，及领受过耶稣基督的体血，便不再努力，以为自己已有资格进入天国。可是，虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救。
各位，一言以蔽之，今天的读经给我们指出了基督救恩的普世性。
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